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创新及其先决条件

2021-06-25 08:10:09

一(yi)、引言 

创新(xin)目前有被滥用的倾向,天南海北任何(he)场(chang)景(jing)谁要不(bu)(bu)(bu)谈(tan)创新(xin),谁就好像落伍。创新(xin)如同灵丹妙(miao)药,不(bu)(bu)(bu)管(guan)经营(ying)什么业务,不(bu)(bu)(bu)管(guan)遇到什么困难,千病一方都(dou)必须创新(xin)。但是(shi)(shi)创新(xin)绝不(bu)(bu)(bu)那么简单,盲(mang)目的创新(xin)就是(shi)(shi)死(si)路一条。

创新的(de)英文(wen)Innovation,in是(shi)(shi)不(bu)(bu),no更是(shi)(shi)不(bu)(bu),就是(shi)(shi)否定(ding)(ding)再否定(ding)(ding),一再的(de)否定(ding)(ding),难道(dao)nba篮球直(zhi)播在线观看企业现在是(shi)(shi)一无是(shi)(shi)处吗?当然(ran)不(bu)(bu)是(shi)(shi)。企业每天(tian)的(de)工作应该(gai)(gai)是(shi)(shi)在正常(chang)的(de)轨道(dao)上继续发(fa)扬(yang)光大(da),而不(bu)(bu)是(shi)(shi)天(tian)天(tian)自我(wo)批判,如果天(tian)天(tian)自我(wo)批判,nba篮球直(zhi)播在线观看就不(bu)(bu)应该(gai)(gai)存在,特别(bie)是(shi)(shi)已经成功的(de)企业,应该(gai)(gai)坚持走(zou)自己的(de)道(dao)路,而不(bu)(bu)是(shi)(shi)盲(mang)目地自我(wo)否定(ding)(ding)。


二、企业(ye)家精(jing)神(shen)的特质

2.1 创新是企业家精(jing)神的灵魂

其实创(chuang)新(xin)并不是企(qi)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)精(jing)神的(de)全部,它只是企(qi)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)诸多精(jing)神特质的(de)一(yi)项(xiang),当(dang)然(ran)这一(yi)项(xiang)非常重要,是灵魂。企(qi)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)精(jing)神是什(shen)么?“企(qi)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)”这一(yi)概(gai)念由(you)法国经济学家(jia)理查德·坎蒂隆(Richard Cantillon)在18世纪30年代首次(ci)提出,即:企(qi)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)使经济资源的(de)效(xiao)率由(you)低转高;“企(qi)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)精(jing)神”则(ze)是企(qi)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)特殊技能(包括精(jing)神和技巧(qiao))的(de)集合(he)[1]。或者说,“企(qi)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)精(jing)神”指企(qi)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)组织建(jian)立和经营(ying)管理企(qi)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)综合(he)才能的(de)表述方式,它是一(yi)种重要而特殊的(de)无形生产要素。创(chuang)新(xin)之外(wai)还有哪些企(qi)业(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)家(jia)精(jing)神呢?


2.2 冒险是企业家精神的天性

理查德·坎蒂隆(long)(Richard Cantillon)和(he)奈特(Frank Rnight)两位经济学家(jia),将企(qi)业家(jia)精神与风险(risk)或(huo)不(bu)确定性(uncertainty)联系在(zai)一(yi)(yi)起。[1,2]没有(you)甘冒风险和(he)承担风险的(de)魄(po)力,就不(bu)可(ke)能(neng)成(cheng)(cheng)为(wei)企(qi)业家(jia)。企(qi)业创新(xin)风险是(shi)二进制的(de),要么成(cheng)(cheng)功,要么失败,只能(neng)对冲不(bu)能(neng)交易,企(qi)业家(jia)没有(you)别的(de)第(di)三(san)条道(dao)路。在(zai)美国(guo)(guo)3M公(gong)司有(you)一(yi)(yi)个很有(you)价值的(de)口号:“为(wei)了发现(xian)王子(zi),你必须(xu)和(he)无数个青(qing)(qing)蛙接(jie)吻。”“接(jie)吻青(qing)(qing)蛙”常(chang)常(chang)意味着冒险与失败,但是(shi)“如果你不(bu)想犯错误,那(nei)么什(shen)么也别干”。同样,对1939年(nian)在(zai)美国(guo)(guo)硅谷成(cheng)(cheng)立的(de)惠普、1946年(nian)在(zai)日(ri)本(ben)东京(jing)(jing)成(cheng)(cheng)立的(de)索尼、 1976年(nian)在(zai)台(tai)湾成(cheng)(cheng)立的(de)Acer、1984年(nian)分别在(zai)中(zhong)国(guo)(guo)北京(jing)(jing)、青(qing)(qing)岛(dao)成(cheng)(cheng)立的(de)联想和(he)海(hai)尔等众多企(qi)业而言(yan),虽(sui)然这些企(qi)业创始人的(de)生长(zhang)环(huan)境、成(cheng)(cheng)长(zhang)背景和(he)创业机(ji)缘各不(bu)相(xiang)同,但无一(yi)(yi)例(li)外(wai)都(dou)是(shi)在(zai)条件极不(bu)成(cheng)(cheng)熟(shu)和(he)外(wai)部(bu)环(huan)境极不(bu)明晰的(de)情(qing)况下,他们(men)敢为(wei)人先,第(di)一(yi)(yi)个跳出(chu)来吃螃蟹。


2.3 合作是企业家精神的精华

正(zheng)如艾伯特·赫(he)希曼所言:企(qi)业(ye)(ye)(ye)家(jia)(jia)在重(zhong)大决策中(zhong)实行集体行为(wei)(wei)而非个人行为(wei)(wei)。[3]尽(jin)管(guan)伟大的(de)(de)企(qi)业(ye)(ye)(ye)家(jia)(jia)表(biao)面(mian)上常常是一个人的(de)(de)表(biao)演(One-ManShow),但真正(zheng)的(de)(de)企(qi)业(ye)(ye)(ye)家(jia)(jia)其(qi)实是擅(shan)长(zhang)合(he)作的(de)(de),而且这种合(he)作精神需要扩展(zhan)到企(qi)业(ye)(ye)(ye)的(de)(de)每个员工(gong)。企(qi)业(ye)(ye)(ye)家(jia)(jia)既不可能也没有必要成(cheng)为(wei)(wei)一个超人(superman),但企(qi)业(ye)(ye)(ye)家(jia)(jia)应努力成(cheng)为(wei)(wei)蜘蛛(zhu)人(spiderman),要有非常强(qiang)的(de)(de)“结网”能力和意(yi)识。西(xi)门子是一个例(li)证,这家(jia)(jia)公司(si)秉承(cheng)员工(gong)为(wei)(wei) “企(qi)业(ye)(ye)(ye)内部的(de)(de)企(qi)业(ye)(ye)(ye)家(jia)(jia)”的(de)(de)理(li)(li)念,开发(fa)员工(gong)的(de)(de)潜质。在这个过程(cheng)中(zhong),经理(li)(li)人充当(dang)教练(lian)角(jiao)色,让员工(gong)进行合(he)作,并为(wei)(wei)其(qi)合(he)理(li)(li)的(de)(de)目标定位实施引导(dao),同时给予(yu)足够的(de)(de)施展(zhan)空间(jian),并及时予(yu)以(yi)鼓励。西(xi)门子公司(si)因此获得令(ling)人羡慕(mu)的(de)(de)产品创新(xin)纪录(lu)和成(cheng)长(zhang)纪录(lu)。


2.4 敬业是企(qi)业家精神的动力

马克(ke)斯(si)·韦伯在《新教(jiao)伦理与资本(ben)主义精(jing)神》中写(xie)到:“这种需要人(ren)们(men)不(bu)停(ting)地工作的(de)事业,成为他们(men)生活中不(bu)可或(huo)缺的(de)组成部(bu)分。事实上(shang),这是(shi)唯一(yi)(yi)可能的(de)动(dong)机。但与此同(tong)时,从个(ge)人(ren)幸福(fu)的(de)观点来看,它表述了这类生活是(shi)如此的(de)不(bu)合理:在生活中,一(yi)(yi)个(ge)人(ren)为了他的(de)事业才生存,而不(bu)是(shi)为了他的(de)生存才经营事业。”[4]货(huo)币只是(shi)成功的(de)标志之一(yi)(yi),对事业的(de)忠诚和(he)责任(ren),才是(shi)企业家的(de)“顶峰体验”和(he)不(bu)竭动(dong)力。


2.5 学习是企业家精神的关(guan)键

荀子(zi)曰(yue):“学(xue)(xue)(xue)不可(ke)以(yi)已。”彼得·圣(sheng)吉在其名(ming)著《第五项修炼》中说到:“真(zhen)正的(de)学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi),涉及(ji)人之所以(yi)为人此(ci)一意义的(de)核心。”[5] 学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)与智商相(xiang)辅相(xiang)成,以(yi)系统思(si)考(kao)的(de)角度来看,从企(qi)业家到整个企(qi)业必须是持续(xu)学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)、全员学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)、团队学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)和(he)终生学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)。日本(ben)企(qi)业的(de)学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)精神尤(you)为可(ke)贵(gui),他(ta)们向爱德华(hua)兹·戴明学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)质量和(he)品牌管理(li),向约琴夫(fu)·M·朱兰学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)组(zu)织(zhi)生产,向彼得·德鲁克(ke)学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)市场(chang)营销及(ji)管理(li)。同样,美国企(qi)业也在虚(xu)心学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi),企(qi)业流程再造和(he)扁平(ping)化组(zu)织(zhi),正是学(xue)(xue)(xue)习(xi)(xi)(xi)日本(ben)的(de)团队精神结出的(de)硕果(guo)。


2.6 执著是(shi)企业家精神的(de)本色

英(ying)特尔总(zong)裁(cai)葛(ge)洛夫有句(ju)名言:“只(zhi)有偏(pian)执狂(kuang)才(cai)能生(sheng)(sheng)存。”[6]这意味着(zhe)在(zai)遵(zun)循摩(mo)尔定(ding)律的信息(xi)时代,只(zhi)有坚持(chi)不懈持(chi)续不断(duan)地创新(xin),以(yi)夸父追(zhui)日般的执著(zhu),咬定(ding)青山不放松,才(cai)可能稳操胜券。在(zai)发(fa)生(sheng)(sheng)经济危机时,资本(ben)家可以(yi)用脚投(tou)票,变(bian)卖股票退(tui)出(chu)(chu)企业(ye)(ye),劳动者(zhe)亦可以(yi)退(tui)出(chu)(chu)企业(ye)(ye),然而企业(ye)(ye)家却是唯一(yi)不能退(tui)出(chu)(chu)企业(ye)(ye)的人。正所谓“锲(qie)而不舍,金石可镂;锲(qie)而舍之,朽木不折”。“在(zai)20世纪(ji)80年(nian)代诺(nuo)基亚(ya)(ya)(ya)人涉足移动通讯(xun)(xun),但到(dao)90年(nian)代初(chu)芬兰(lan)出(chu)(chu)现严重(zhong)(zhong)经济危机,诺(nuo)基亚(ya)(ya)(ya)未能幸免(mian)遭到(dao)重(zhong)(zhong)创,公(gong)司(si)股票市值缩(suo)水了(le)50%。在(zai)此生(sheng)(sheng)死存亡关(guan)头,公(gong)司(si)非(fei)但没有退(tui)却,反而毅(yi)然决定(ding)变(bian)卖其他产业(ye)(ye),集中公(gong)司(si)全部的资源专攻移动通讯(xun)(xun)。坚韧(ren)执著(zhu)的诺(nuo)基亚(ya)(ya)(ya)成(cheng)功(gong)了(le),某一(yi)阶(jie)段诺(nuo)基亚(ya)(ya)(ya)手机在(zai)世界市场占(zhan)有率(lv)已达到(dao)35%。


2.7 诚信(xin)是企业家精神的基石(shi)

诚(cheng)信(xin)是企(qi)(qi)业(ye)(ye)家的(de)(de)(de)立身之本,企(qi)(qi)业(ye)(ye)家在(zai)(zai)修炼领导艺术的(de)(de)(de)所有(you)原(yuan)(yuan)则中(zhong),诚(cheng)信(xin)是绝(jue)对不能妥协的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)则。市场经济(ji)是法制经济(ji),更是信(xin)用经济(ji)、诚(cheng)信(xin)经济(ji)。没(mei)有(you)诚(cheng)信(xin)的(de)(de)(de)商业(ye)(ye)社(she)会,将充满(man)极(ji)大的(de)(de)(de)道德(de)风(feng)险,显著抬高交易成本,造成社(she)会资源的(de)(de)(de)巨大浪费。其实(shi),凡勃伦在(zai)(zai)其名著《企(qi)(qi)业(ye)(ye)论》中(zhong)早就指出(chu):有(you)远见的(de)(de)(de)企(qi)(qi)业(ye)(ye)家非常重视(shi)包括(kuo)诚(cheng)信(xin)在(zai)(zai)内(nei)的(de)(de)(de)商誉。[7]诺贝尔(er)经济(ji)学奖得主弗里德(de)曼更是明确指出(chu):“企(qi)(qi)业(ye)(ye)家只有(you)一个责任,就是在(zai)(zai)符合游(you)戏规则下(xia),运用生产(chan)资源从(cong)事利润的(de)(de)(de)活动(dong)。亦即(ji)须从(cong)事公(gong)开和自由(you)的(de)(de)(de)竞争(zheng),不能有(you)欺瞒和诈欺。”[8]


三、创(chuang)新的先决条(tiao)件 

论(lun)述(shu)创新(xin)nba篮球(qiu)直播在(zai)(zai)线观看就不得(de)不提及一位(wei)古(gu)典经(jing)(jing)济学(xue)(xue)家(jia),他是(shi)(shi)(shi)奥(ao)(ao)地利(li)人,但是(shi)(shi)(shi)他成(cheng)名成(cheng)家(jia)在(zai)(zai)美(mei)国(guo),很(hen)多奥(ao)(ao)地利(li)经(jing)(jing)济学(xue)(xue)家(jia)都(dou)有非常深邃(sui)的思(si)考(kao),因此经(jing)(jing)济学(xue)(xue)界有一个奥(ao)(ao)地利(li)学(xue)(xue)派,他就是(shi)(shi)(shi)奥(ao)(ao)地利(li)学(xue)(xue)派的领军人物(wu)熊彼特(te)(te)。熊彼特(te)(te)第一次定义了(le)创新(xin):“创新(xin)就是(shi)(shi)(shi)创造性破坏creative destruction。”创新(xin)不是(shi)(shi)(shi)天才的闪烁,而(er)是(shi)(shi)(shi)企(qi)业家(jia)艰苦(ku)工(gong)作的结果,创新(xin)是(shi)(shi)(shi)企(qi)业家(jia)活动的典型特(te)(te)征(zheng)。“创新(xin)的实质是(shi)(shi)(shi)做(zuo)不同的事(shi)情,而(er)不是(shi)(shi)(shi)将(jiang)现在(zai)(zai)已经(jing)(jing)做(zuo)的事(shi)情做(zuo)得(de)更好。”[9] 也(ye)就是(shi)(shi)(shi)说(shuo)创新(xin)不是(shi)(shi)(shi)进化不是(shi)(shi)(shi)evolution,而(er)是(shi)(shi)(shi)革命是(shi)(shi)(shi)revolution。

既(ji)然创(chuang)新(xin)(xin)如此重要,nba篮球直播在线观看是不(bu)(bu)(bu)是要天天创(chuang)新(xin)(xin),全力以赴创(chuang)新(xin)(xin),每时(shi)每刻(ke)创(chuang)新(xin)(xin)?我(wo)觉得不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng),不(bu)(bu)(bu)仅(jin)企业发(fa)展(zhan)顺利的时(shi)候(hou)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng),即(ji)使是企业发(fa)展(zhan)遇到困难的时(shi)候(hou),也不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)盲目地(di)自(zi)我(wo)否定。而(er)且创(chuang)新(xin)(xin)必须具有某些先(xian)决条(tiao)件,为(wei)了能(neng)(neng)把这(zhei)个(ge)充(chong)满(man)教(jiao)化色彩的话题阐释得更(geng)生动,我(wo)用印(yin)度教(jiao)三尊主(zhu)神的故事(shi)来论述什(shen)么是创(chuang)新(xin)(xin)的先(xian)决条(tiao)件。


3.1 创(chuang)新需(xu)要破坏(huai)者进(jin)行(xing)创(chuang)造(zao)性破坏(huai)

去过印(yin)度(du)(du)的人都知道印(yin)度(du)(du)教(jiao)(jiao)三(san)尊(zun)(zun)主神(shen),第一尊(zun)(zun)神(shen)叫湿婆,湿婆是(shi)个(ge)(ge)男人,是(shi)印(yin)度(du)(du)教(jiao)(jiao)三(san)大主神(shen)中Z重要的一尊(zun)(zun)神(shen),到印(yin)度(du)(du)的寺庙,你(ni)会发现三(san)大神(shen)中湿婆的寺庙Z大。nba篮(lan)球直播在线(xian)(xian)观看往往认为世界Z早的宗(zong)教(jiao)(jiao)是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao),可(ke)是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)实际(ji)源于印(yin)度(du)(du)教(jiao)(jiao),是(shi)印(yin)度(du)(du)教(jiao)(jiao)的一个(ge)(ge)简版,印(yin)度(du)(du)教(jiao)(jiao)特别难以(yi)理解(jie),可(ke)以(yi)说是(shi)恒河沙数,博大精(jing)深(shen)。湿婆这尊(zun)(zun)印(yin)度(du)(du)教(jiao)(jiao)Z重要的神(shen)是(shi)做什么(me)的呢?是(shi)破(po)(po)坏者(zhe)(zhe)、是(shi)毁(hui)灭者(zhe)(zhe),从这个(ge)(ge)寓意上说也可(ke)以(yi)说是(shi)个(ge)(ge)创(chuang)新者(zhe)(zhe)。可(ke)是(shi)印(yin)度(du)(du)教(jiao)(jiao)三(san)尊(zun)(zun)主神(shen),湿婆不(bu)能单独存(cun)在,还得(de)有(you)(you)另(ling)外两尊(zun)(zun)神(shen)才行,一尊(zun)(zun)是(shi)梵天-创(chuang)造(zao)之神(shen),不(bu)破(po)(po)不(bu)立,同样不(bu)立不(bu)破(po)(po),没(mei)(mei)有(you)(you)创(chuang)造(zao)哪有(you)(you)实体,没(mei)(mei)有(you)(you)存(cun)在谈(tan)何破(po)(po)坏?另(ling)一尊(zun)(zun)神(shen)是(shi)庇护者(zhe)(zhe)、保护者(zhe)(zhe)毗湿奴,如(ru)果(guo)没(mei)(mei)有(you)(you)毗湿奴,一旦nba篮(lan)球直播在线(xian)(xian)观看冲动地破(po)(po)坏了什么(me),就没(mei)(mei)有(you)(you)机会再(zai)重新把它找回来。


3.2 创(chuang)新需要创(chuang)造者和保守(shou)者的平衡力量

如果(guo)在(zai)企(qi)业(ye)里你(ni)(ni)本身就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)个创(chuang)造者(zhe),是(shi)(shi)一(yi)个能够发现自己错误(wu)又(you)及时纠(jiu)(jiu)正(zheng)的(de)(de)人(ren),那么你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)勇敢地做(zuo)一(yi)个创(chuang)新(xin)者(zhe);又(you)或如果(guo)在(zai)企(qi)业(ye)里,你(ni)(ni)是(shi)(shi)一(yi)个大(da)胆革新(xin)的(de)(de)人(ren),而你(ni)(ni)的(de)(de)伙伴是(shi)(shi)创(chuang)造者(zhe)、庇护者(zhe),你(ni)(ni)也可(ke)以(yi)大(da)胆地创(chuang)新(xin)。遗憾的(de)(de)是(shi)(shi)nba篮(lan)球(qiu)(qiu)直播在(zai)线观(guan)(guan)看往往只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)个角色,nba篮(lan)球(qiu)(qiu)直播在(zai)线观(guan)(guan)看自己做(zuo)了(le)决策难以(yi)自我觉醒,即使做(zuo)了(le)错的(de)(de)决策也难以(yi)收(shou)回(hui)成命,既然是(shi)(shi)这样,你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)(jiu)必(bi)须在(zai)创(chuang)新(xin)之前先培养(yang)公司的(de)(de)力量平衡,你(ni)(ni)的(de)(de)公司应该(gai)有创(chuang)新(xin)者(zhe),也要有一(yi)些保守(shou)者(zhe),还应有一(yi)些让你(ni)(ni)的(de)(de)创(chuang)新(xin)、鲁莽(mang)的(de)(de)行(xing)为得到及时纠(jiu)(jiu)正(zheng)的(de)(de)人(ren),如果(guo)这样,大(da)家就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)放心地创(chuang)新(xin)了(le)。


3.3 创(chuang)新需(xu)要(yao)失败带来的经验教训(xun)与谨慎

三(san)尊(zun)主(zhu)神(shen)之(zhi)外我(wo)还有(you)补充:毁灭(mie)者湿(shi)(shi)婆(po)(po)犯(fan)过大(da)错误,他(ta)(ta)(ta)杀(sha)(sha)过自己(ji)的(de)(de)(de)儿子(zi),因为(wei)(wei)湿(shi)(shi)婆(po)(po)离家(jia)(jia)以后,他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)妻子(zi)带着孩子(zi)在家(jia)(jia)里生(sheng)活,几年以后,湿(shi)(shi)婆(po)(po)回家(jia)(jia)发现一个英(ying)俊(jun)的(de)(de)(de)男人(ren)从家(jia)(jia)里走(zou)出(chu)来,他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)嫉妒心一下子(zi)就(jiu)上来了,一刀就(jiu)把(ba)(ba)英(ying)俊(jun)的(de)(de)(de)男人(ren)杀(sha)(sha)死了。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)妻子(zi)雪山女神(shen)从房间(jian)走(zou)出(chu)来以后大(da)喊:“你(ni)为(wei)(wei)什么把(ba)(ba)nba篮球直(zhi)播在线观看的(de)(de)(de)孩子(zi)杀(sha)(sha)死了?”他(ta)(ta)(ta)追悔莫(mo)及,于是他(ta)(ta)(ta)去找毗湿(shi)(shi)奴(nu),对(dui)他(ta)(ta)(ta)说:“我(wo)犯(fan)了错误,把(ba)(ba)我(wo)的(de)(de)(de)儿子(zi)杀(sha)(sha)了,怎么办?”毗湿(shi)(shi)奴(nu)说:“你(ni)一直(zhi)向(xiang)前走(zou)。当你(ni)看到(dao)第一个动物(wu)的(de)(de)(de)时候,把(ba)(ba)它的(de)(de)(de)头(tou)(tou)割下来,接到(dao)你(ni)孩子(zi)的(de)(de)(de)头(tou)(tou)上,他(ta)(ta)(ta)就(jiu)会复活。”于是他(ta)(ta)(ta)向(xiang)前走(zou),看到(dao)了一头(tou)(tou)小(xiao)象,他(ta)(ta)(ta)就(jiu)把(ba)(ba)象头(tou)(tou)割下来,接到(dao)了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)孩子(zi)头(tou)(tou)上,这就(jiu)是印度教中另一尊(zun)重要的(de)(de)(de)神(shen)叫(jiao)象神(shen)伽内什(Ganesha)。[10]他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)存在使得湿(shi)(shi)婆(po)(po)这个毁灭(mie)、破坏(huai)之(zhi)神(shen)有(you)所(suo)收敛。


四、结论

企业家大胆创(chuang)新的(de)前提条件是组(zu)织里(li)要有创(chuang)造(zao)者(zhe)、有庇护者(zhe),Z好还(hai)有个人(ren)失败的(de)记忆,这样(yang)你才会创(chuang)新创(chuang)得更严谨(jin),创(chuang)新创(chuang)得更有意义。


五、英(ying)文摘要(yao)——Abstract

At present, some enterprises overuse the concept of "innovation" hoping that it could be the solution of all problems. Therefore, this article proposes that blind innovation could bring greater risks and illustrated that some pre-conditions are needed for innovation: creators, patrons and experience of failure. The author first demonstrated the significance of innovation from theoretical and practical perspectives, pointing out that innovation was the soul of entrepreneurship, but entrepreneurship also included other six necessary aspects: adventure, cooperation, dedication, learning, perseverance and honesty. Then, based on Schumpeter's theory of creative destruction, the author puts forward four pre-requisites for enterprise management innovation: brave innovators; creators and patrons as two roles of the balance power; lessons and cautions obtained from innovator's failures. Finally, the author drew a conclusion: If there was an organization with creators and patrons, ideally, there was also a memory of personal failure; entrepreneurs could avoid blind innovation to carry out bold, rigorous and meaningful innovations.


六(liu)、参考文献

[1] 理查德(de)·坎蒂隆,商(shang)业(ye)性质概(gai)论,北京,外语教学与研(yan)究出版社(she),2012.

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[7] 凡(fan)勃伦,蔡(cai)受(shou)百译,企业论,北京,商务印书(shu)馆,2012.

[8] 弗里(li)德曼,张(zhang)瑞玉译,资(zi)本主(zhu)义与自由,北京,商务印书馆,2004.

[9] 约瑟夫·熊彼特,资本主义、社会主义与民主,北京,商务印刷馆(guan),1999.

[10]柴(chai)平平,象(xiang)头神形(xing)象(xiang)在中国的(de)蜕变,甘(gan)肃(su),兰(lan)州大学,2012.


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